مرتبتها وهي الألوهية ، فلما كان الميل مما تستحقه الذات لما تستحقه الألوهية التي تطلب المظاهر لذاتها سمي ذلك عدلًا ، أي : ميلًا من استحقاق ذاتي إلى استحقاق إلهي لطلب المألوه ذلك الذي يستحقه . ومن أعطى المستحق ما يستحقه سمي عادلًا ، وعطاؤه عدلًا ، وهو الحق ، فما خلق الله الخلق إلا بالحق وهو إعطاؤه خلقه ما يستحقونه » « 1 » . الشيخ ابن عطاء الله السكندري يقول : « العدل في كل شيء : هو تحصيل سبب اعتداله ، وكمال حاله » « 2 » . الشيخ كمال الدين القاشاني يقول : « العدل ويقال : الحق المخلوق به : وهو عبارة عن أول مخلوق خلقه الله تعالى . . . وهو الإنسان الكامل » « 3 » . ويقول : « العدل : هو من استجمع جميع الفضائل كلها غير مقتصر على فضيلة دون أخرى » « 4 » . [ إضافة ] : وأضاف الشيخ قائلًا : « أما العدالة المنسوبة إلى هذا العدل الأكمل ، والمظهر الأظهر الذي هو الحق والعدل المخلوق المتصف بها اتصافاً حقيقياً للأهلية الأصلية ، التي بحسبها صار كل من سواه إنما يتصف بها بالوراثة عنه والتبعية ، فهي ، أعني : العدالة المذكورة إنما يراد بها الخُلُق الذي عظمه الله تعالى في كتابه العزيز فقال تعالى : وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ « 5 » . وذلك الخلق العظيم : هو التحقق بالقرآن العظيم علماً وعملًا » « 6 » .

--> ( 1 ) - الشيخ ابن عربي الفتوحات المكية ج 2 ص 60 . ( 2 ) - الشيخ ابن عطاء الله السكندري - مفتاح الفلاح ومصباح الأرواح ص 101 . ( 3 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام ص 41 416 . ( 4 ) - المصدر نفسه ص 418 416 . ( 5 ) - القلم : 4 . ( 6 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام ص 418 416 .